Сергей Аверинцев » все книги автора. Читаем онлайн. Cтраница 2

(Византийская литература: истоки и творческие принципы)С. С. Аверинцев. Религия и литература. Ann Arbor: Эрмитаж, 1981.

"Православная община", № 19, с. 87 — 104.

Источник: Журналл «Альфа и омега», № 1 (4) 1995 г.

Источник: Христианство. Энциклопедический словарь. Том 3. М.: Большая Российская энкциклопедия, 1995.

...безымянных людей, которым обстоятельства не дали проявить себя иначе, как в узком, сугубо приватном кругу. А это уже делает глубинной темой стихотворения — ... человеческое достоинство как тайну

Культура Византии. IV – первая половина VII в. М.: "Наука", 1984, с.42-77

Все мы знаем из полустершегося в памяти латинского гекза­метра, что у книг — свои судьбы: habent sua fata libelli. Странная судьба у бахтинских книг!

Аверинцев Сергей Сергеевич — филолог, историк культуры, литературный переводчик, поэт. Родился в Москве в 1937 году. Работы и переводы в области античной, византийской, европейской литератур, а также по истории русской поэзии XVIII — XX веков. Профессор Московского и Венского университетов. Из последних книг: «Поэты» (1996), «„Скворешниц вольный гражданин...” Вячеслав Иванов: путь поэта между мирами» (2001), «София — Логос. Словарь» (2001).

Диалог культур — культура диалога Сб. научных статей К 70-летию Н.С. Павловой М. РГГУ 2002 сс. 307-317

От переводчика: Несколько лет назад ко мне в руки попал текст выступления С.С. Аверинцева перед итальянским Сенатом «La spiritualità dell’Europa orientale e il suo contributo alla formazione della nuova identità europea» [1], прочитанный в Зале Зуккари Палаццо Джустиниани 25 марта 2003 года (это одно из последних выступлений Сергея Сергеевича). Насколько мне известно, среди его бумаг русского текста не нашлось. Возможность перевести Аверинцева на русский очень меня раздразнила и с языковой точки зрения, и с «сюжетной»: обстоятельства ведь совершенно цицеронианские.Переводить Аверинцева на русский, претендуя тем самым воспроизвести его неповторимый стиль и язык, предприятие довольно самонадеянное. Однако специфика ситуации в том, что этот перевод, если можно так выразиться, отчасти авторизован. В текстах «позднего Аверинцева» одни и те же мысли кочуют из выступления в выступление. Ряд пассажей в поздних выступлениях и набросках (не много, но все же) точно соответствуют итальянскому тексту — разумеется, я сделал в этих местах заплатки. Среди опубликованных текстов, где мне встретились параллели, статья «“Цветики милые братца Франциска” — итальянский католицизм русскими глазами» (ПО 7’92) и доклад «Византийский культурный тип и православная духовность» (в сб. «Поэтика ранневизантийской литературы». М., 2004).Перевод напечатан в сборнике «Человеческая целостность и встреча культур». Киев: Дух i Лiтера, 2007. За помощь при переводе я сердечно благодарю Флориану Конте и Ольгу Карпову.

Источник Две тысячи лет религии и культуры. М.: Интербук-бизнес, 2001

Сергей Сергеевич Аверинцев (10 декабря 1937, Москва — 21 февраля 2004, Вена) — русский филолог, специалист по позднеантичной и раннехристианской эпохам, поэзии Серебряного века. Переводчик, лектор, член Союза писателей СССР (1985), русского ПЕН-центра (1995), председатель Российского библейского общества (с 1990), международного Мандельштамовского общества (с 1991), президент Ассоциации культурологов.Статья опубликована в журнале «Новый Мир» 1996, № 1.

В сборник включены статьи Обращение к Богу советской интеллигенции в 60-70-е годы Опыт петербургской интеллигенции в советские годы — по личным впечатлениям Попытка говорить спокойно о тревожащем Послесловие к энциклопедическому словарю Похвальное слово филологии Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179) Поэтика ранневизантийской литературы Премудрость в Ветхом Завете Путь Германа Гессе Ритм как теодицея Риторика и истоки европейской культурной традиции Риторика как подход к обобщению действительности РОСКОШЬ УЗОРА И ГЛУБИНЫ СЕРДЦА ПОЭЗИЯ ГРИГОРА НАРЕКАЦИ Символика раннего средневековья Сквозь разломы оконченной жизни Смысл вероучения и формы культуры Солидарность поколений как фактор гражданской свободы Судьба и весть Осипа Мандельштама Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от Античности к Средневековью Так почему же все-таки Мандельштам Тоталитаризм ложный ответ на реальные вопросы Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России Цветики милые братца Франциска Честертон, или Неожиданность здравомыслия Эволюция философской мысли

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972

 Русское подвижничество. Сост. Т.Б. Князевская. М., 1996.

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).

Лекция на начало учебного года в Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школе, 14 сентября 1997 г.