Новый Завет: с пояснениями и комментариями - Библия
В ответ на их просьбу Иисус сказал: «Не знаете, о чем просите: можете ли пить чашу, которую Я пью, и быть крещены крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: «Можем». Иисус говорит им: «чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но сидеть одному по правую руку Мою и по левую – не от Меня есть дать, но кому уготовано от Отца Моего» (Мф. 20:22-23).
После этого, когда другие ученики услышали об этой просьбе, они вознегодовали на Иакова и Иоанна. Иисус же призвал всех учеников и сказал: «Вы знаете, что начальники язычниц господствуют над ними, и вельможи ими властвуют. Но не так будет у вас: кто хочет среди вас быть великим, да будет вам слуга; и кто хочет среди вас быть первым, да будет вам раб: как Сын Человеческий не пришел служить, но чтобы служить и отдать душу Свою искупление за многих».
Другими словами, после этих слов Иисуса, Он, понимая возмущение и недовольство учеников, объяснил им, что принципы, по которым устроено царство Божие, отличаются от принципов мира. Иисус привел себя в пример, говоря, что Он, как Сын Человеческий, пришел не для того, чтобы быть слугой других, но чтобы служить и принести искупление своей жизнью благодаря своей смерти на кресте. Он подчеркнул, что Его служение заключается в самоотдаче, в отдаче души, чтобы приносить пользу и благо другим. Иисус призвал учеников отказаться от стремления к власти и величию, которые характерны для этого мира. Вместо этого, Он призвал их быть слугами, чтобы служить другим, приносить пользу и помощь. Иисус говорил, что истинное величие заключается в служении другим, в помощи и поддержке. Так Иисус обучил их важному уроку: истинное величие проявляется через служение. Этот эпизод часто цитируют как пример человеческой гордыни и желания доминировать над другими.
Молитва в Гефсимании. Иаков был одним из апостолов, которые сопровождали Иисуса в сад Гефсимании перед Его арестом и молились вместе с Ним (Мф. 26:36–46).
Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 26:36–46), Иисус и Его ученики пришли в сад Гефсимании после того, как Он провел последнюю вечерю с ними. Иисус ощущал болезненное предчувствие предстоящих страданий и пришествия Своего часа. Иисус выбрал трех апостолов, чтобы пройти с Ним немного впереди: Петра, Иакова и Иоанна. Затем Иисус сказал им: «Остаться тут и бодрствовать со Мною» (Мф. 26:38). Иисус, погруженный в глубокую печаль и скорбь, прошел немного дальше и начал молиться.
Матфей (Мф. 26:39) описывает слова молитвы Иисуса: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; но не, как Я хочу, но как Ты». Иисус, будучи истинным Божественным Сыном, призывает Отца Своего и просит, чтобы, если это возможно, Он освободился от предстоящей Отца чаши страдания. Однако Иисус также признает Божью волю и готовность покориться ей: «…но не, как Я хочу, но как Ты». Иисус, поклонившийся ниц перед Отцом (Мф. 26:39), продолжал молиться. В своей боли и страхе Он возвращался к Своим ученикам, которых Он призвал бодрствовать и молиться. Однако они дремали.
Иисус, обратившись к Петру, сказал: «Симон, спишь? Не могли ли вы по одному часу бодрствовать со Мною?» (Мф. 26:40). Тогда Иисус снова отошел от них и преклонился лицом к земле, продолжая свою молитву. Иисус вернулся и снова нашел своих учеников спящими. Он обратился к ним снова: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). Этот процесс повторился три раза, когда Иисус возвращался и находил их спящими. Все это время Иисус продолжал молиться и встречаться со своим Отцом в этом мучительном часе.
Матфей (Мф. 26:42) описывает Иисусову молитву второй раз: «Отче Мой! Если не может Меня миновать сия чаша, чтобы Я ее не пил, да будет воля Твоя». Иисус признает, что, хотя Он предпочел бы избежать страданий, Он готов подчиниться Божьей воле и выпить чашу страдания, «да будет воля Твоя». Он вновь возвращается к ученикам, снова находит их в сне, и возвращается к молитве. И в третий раз Иисус молится: «Отец Мой! И если не может сия чаша отойти, если Я не выпью ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26:42). После этого Иисус подходит к ученикам, которые проснулись, когда Он снова вернулся. Наконец, Иисус услышал шум толпы, пришедшей арестовать Его, и сказал ученикам: «Встаньте, пойдем. Вот пришел предающий Меня» (Мф. 26:46).
Таким образом, молитва в Гефсимании стала свидетельством истинного величия и преданности Иисуса Богу Отцу. Он покорился Божьей воле, даже если это означало страдание и смерть. Иаков и другие апостолы были свидетелями этого момента глубокой молитвы и предания себя Богу.
В Евангелии не описывается смерть Иакова, но в Деяниях апостолов (Деян. 12:1-2) упоминается, что Иаков, сын Зеведея, был убит мечом по приказу Ирода Агриппы. Вот цитата из Библии: «Об этом времени апостолы особенно храбрились, ибо они знали, что Иисус воскресился из мертвых и пребывал в небесах. В это время Ирод, царь Иудейский, поднял руки на некоторых из принадлежащих к Церкви, чтобы сделать им зло. Он убил мечом Иакова, брата Иоанна» (Деян. 12:1–2). Эти строки рассказывают о том, что Иаков был убит мечом по приказу Ирода Агриппы.
Мощи апостола Иакова, сына Зеведеева, находятся в различных местах по всему миру, но нет одного конкретного исторически подтвержденного места их хранения. У некоторых церквей есть святыни, которые только предположительно связаны с Иаковом. Например, в Иерусалиме существует Храм Вознесения на Елеонской горе, который является традиционным местом могилы апостола. Также одним из наиболее известных мест, связанных с мощами апостола Иакова, является Собор Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в Испании. Он считается одним из наиболее значимых христианских паломнических мест.
КОММЕНТАРИИ
О вопросе престолов в современном контексте
Этот эпизод из Библии о борьбе за величие и уроке об истинном смысле служения может предложить множество наставлений и советов для современных людей.
♦ Скромность и смирение. Учение Иисуса о том, что величие проявляется через служение, напоминает о важности скромности и смирения в современном обществе. Важно не стремиться к лидерству и признанию ради собственной славы, а быть готовым служить другим без ожидания награды.
♦ Справедливое обращение. Этот эпизод также подчеркивает значимость справедливого и равного обращения со всеми. Иисус не осуждал амбиции апостолов, но учил их о том, что их место и служение в царствии Небесном должны определяться духом