Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел

рис. 56, обозначенного OHL. Это логограмма слова «сердце» в смысле «ядро», «центр», данный иероглиф отличается круговым элементом вверху и U-образной «скобой» посредине, с двумя полосами или углублениями под нею. Эти элементы характерны для знака календарного дня К’ан, поэтому часть «К’ан» или «Кан» присутствовала в ранних версиях чтения данного царского имени. Такие же элементы иероглифа характерны для названия месяца, известного у юкатанских майя как Кумк’у. В чоланских надписях этот месяц называется Охль. То, что это правильное чтение иероглифа, в данном случае подтверждается суффиксом -la, указывающим на окончание «л» (так как суффикс дисгармоничен, мы знаем, что гласный в Охль, вероятно, сочетается с резким велярным звуком, обозначаемым при написании буквой «х». Но эпиграфисты по-прежнему не исключат того, что гласный может быть долгим или двойным, что обозначается написаниями Ооль и О’оль).

Теперь давайте рассмотрим второй из двух иероглифов имени (рис. 56). К Т-образному элементу в середине мы вернемся позднее, а пока посмотрим на «растительность» вверху, логограмму NAL, «место». Линда Шиле (1993) определила элементы по сторонам как волокна кукурузы, иногда выступающие частью логограммы. Суффикс -la, возможно является дополнением к NAL (мы рассмотрим это позже).

А теперь обсудим Т-образный элемент в середине второго иероглифа имени. Он напоминает календарный знак дня Ик’ и является основанием для элемента «Ик’» в нынешнем чтении имени Иш-Йоль-Ик’наль, а также в предыдущих чтениях Иш- Ик’, Иш-Кан- Ик’ и Иш-К’аналь-Ик’наль. Подобно знакам других дней, иероглиф дня Ик’ окружен «картушем», иногда называемым «телевизор» за общую форму и «ножки» внизу (ножки не всегда являются частью картуша). Без картуша этот иероглиф обозначается как иероглиф номер Т503 в каталоге Томпсона (1962). Без календарного картуша иероглифы как правило читаются иначе, и этим объясняется отсутствие части Ик’ в чтении Иш-Ольналь, одном из имен, под которым некогда была известна эта царица. Обоснованные эпиграфические доводы привели к выводу, что T503 с Т-образным элементом, когда он находится без картуша для знака дня, следует читать NAL. Таким образом, вместе со вторым именным иероглифом выше, который, как мы видели, также имел на вершине логограмму NAL, он считался «полной формой» NAL.

Рис.57. «Формула смерти».

Мнение изменилось, когда пристальное внимание было уделено иероглифическому выражению для глагола «умерла». Два глагола на рис. 57, которые иногда называют «формулой крылатой смерти», вместе читаются как K’A’-yi-ya U-SAK-?-IK’-li, «к’а’айиий усак? ик’иль», «угасло чистое… дыхание такого-то/такой-то».[44] «Ик’» означает «ветер», который в этом контексте является «дыханием». Заметим, что Т503 здесь читается как IK’, несмотря на то, что он не окружен картушем для знака дня. Как мы увидим, это очень необычная ситуация. Кстати, в этой метафоре для выхода души «иероглиф крыла» (вверху слева на рисунке) прежде был ошибочно, но понятно почему, прочитан как «улетела».[45]

Как пример того, что иероглифы читаются по-разному, находясь внутри или вне календарного картуша, можно привести «иероглиф лица», отмеченный на рис. 57 знаком вопроса, который читается как AJAW, когда он обрамлен картушем в знаке дня Ахав. Однако, когда картуш отсутствует, как в содержащей метафору о душе фразе смерти, чтение отличается, о чем свидетельствует, например, префикс mi на горшке из Наранхо (позволяющий предположить, что слово начиналось с буквы «м»).[46][47]

Рис.58. «Формула смерти» на Иероглифической лестнице Копана и знак Т23 из каталога Томпсона (1962).

После того, как «формула смерти» была исследована более тщательно, Барбара Маклеод, Линда Шиле и Николай Грюбе отметили два случая на Иероглифической лестнице в Копане, когда знак IK’ был заменен иероглифом Т23 в каталоге Томпсона, который обычно читается как слог na (рис 58). Здесь мы, кажется, имеем фразу i-K’A’-yi U-SAK-?-na-li «и к’а’ай усак? нал», «тогда место его светлого… приходит в упадок (или пришло в упадок)». Иными словами, было очень похоже, что знак Т503, который внутри картуша всегда обозначал знак дня IK’, вне его должен был обозначать NAL, о чем свидетельствовала фонетическая замена na-li, «нал». Поэтому, было решено называть царицу Иш-Ольналь

Рис.59. Знак дня 8 Ик’ из Рио-Асуль.

Но затем Дэвид Стюарт обнаружил, что, например, в Рио-Асуль иероглиф Т23, обозначающий слог na, находится внутри календарного картуша для дня Ик’ (рис. 59). Хотя в действительности мы не имеем фонетических подтверждений чтения какого-либо знака-дня, эпиграфисты не могли себе представить, чтобы знак дня Ик’ с использованием картуша мог означать что-либо кроме IK’, поскольку это слово присутствует в большинстве языков майя.

Рис.60. «Эмблемный иероглиф» Паленке на «Дворцовой палетке» (иероглиф К110).

Следовательно, иероглиф Т23 для слога na внутри картуша в Рио-Асуль использовался как чисто графический элемент, подобно тому, как логограмма K’UH(UL), «божественный» часто включает в себя элементы, в других случаях читаемые как YAX или K’AN. Они являются «составляющими знак» элементами, которые не влияют на чтение логограммы. Например, «эмблемный иероглиф» Паленке в варианте «черепа животного» (рис. 60) читается K’UH-’AJAW- BAAK-la, «К’ух(уль) Баакаль Ахав», без упоминания символа креста «к’ан», включенного в логограмму K’UH (в других контекстах крест будет читаться как K’AN).

Если Т23 na выступает в качестве составного элемента знака IK’ внутри картуша в Рио-Асуль, то по принципу «Pars pro toto», «часть вместо целого», он должен быть заменой для части IK’ на Иероглифической лестнице в Копане. Таким образом, на рис. 58 мы читаем i-K’A’-yi U-SAK-?-IK’-li, «и к’а’ай усак? ик’иль», «тогда его светлое… дыхание угасло».[48]

Рис.61. «Формула смерти» со знаками дней Ахав и Ик’ по сторонам.

Следовательно, маятник качнулся обратно к признанию IK’. Если для чтения лица как AJAW вокруг него всегда должен быть картуш, то IK’ не всегда требует кольца или картуша (рис. 61). А в очень редких случаях он может быть представлен своим составным элементом Т23 na.

Таким образом, теперь мы имеем IX’-OHL-la-IK’-NAL-la, Иш-Оль-Ик’наль, «Госпожа Сердце - Место Ветров» (рис. 62). Как имя оно не совсем совершенно синтаксически или по смыслу. Теперь пришло время узнать больше о «Й» в имени Иш-Йоль-Ик’наль. Как мы только что видели, буквальное чтение представленных выше иероглифов ведет к транслитерации Иш-Оль-Ик’наль, «Госпожа Сердце - Место Ветров», в то время как эпиграфисты уверены, что именем царицы должно быть Иш-Йоль-Ик’наль, «Госпожа из Сердца Места Ветров». Майяское «й» указывает на обладание (как английское «of»), оно подразумевалось, но выпало из написания,