ДНК твоего сознания. Генные ключи и медитация - Анастасия Юрьевна Белолапенко

Он отвечал: «Пока еще нет».

Его спросили: «Как же так? Почему нет?»

На это он ответил: «21 год я готовился к этому экзаменационному дню, когда моя дочь сможет выйти замуж и с достоинством и с радостью пойти за своим мужем. Я, как отец, и мы, как родители, должны смотреть: научили ли мы ее радоваться и держаться с достоинством? Не подвели ли мы ее нигде так, что она стала невротична или психотична? Нет ли дня, когда у нее возникают неприятные ощущения и неудобства? Пока что мы не знаем. Сегодня первая часть экзамена: она отправилась жить в свой собственный дом».

Прошел год. Она приезжала и уезжала обратно, люди начали говорить: «Ты – счастливый человек. Твоя дочь счастлива, ее муж – достойный человек, она счастливо обжилась и, похоже, что она даже немного беременна. Может, в следующем году вы будете благословлены появлением ребенка. Вы – счастливчики!»

Он ответил: «Нет, это – только вторая часть экзамена».

Прошел еще год, и она приехала, чтобы благословить ребенка, свою дочь. И затем, погостив два–три месяца, она вернулась к своему мужу. Люди стали говорить: «Ты – благословенный человек, ты – счастливчик!»

Он снова отвечал: «Нет, это третья часть экзамена, и она будет долгой».

«Но как же так?»

«Теперь я должен смотреть, удалось ли мне воспитать свою дочь с таким достоинством и радостью, чтобы она, в свою очередь, смогла передать своей дочери эту радость и достоинство, которые не позволят ей потерпеть неудачу в жизни».

Теперь я хочу обратиться к тем, кто производит на свет невротичных детей. Я хочу сказать вам, что это также одна медитация, Бхакти, где в преданном служении Гуру вы обретаете святость и передаете своим детям святые ценности, такие же святые ценности, как те, что Гуру Гобинд Сингх передал детям в возрасте семи и девяти лет. Гуру Хар Кишану было пять лет. Пять. Когда ваш ребенок невротично обращается к вам, и вы потакаете неврозам ребенка, вы думаете, что в таком случае вы – родители? Нет, вы – самые больные из человеческих животных, с той единственной разницей, что животные ходят на четырех лапах, а вы – на двух. Более того, чтобы быть человеком, требуется гораздо больше этого. Человек не ограничивается своим сексуальным, чувственным началом, своими возможностями и обязанностями. Человек – это намного больше. Человек – это критерий медитативной бесконечности. Критерий в том, чтобы понимать всю глубину этой творческой медитативной бесконечности, и также необходимо передавать это понимание от ребенка к ребенку, из поколения в поколение. Только в этом случае вы станете Дживан Мукт (освобожденными при жизни), так как если от семени к семени суть становится все чище, смерть отступает. Таттвы только (?). И это – то, чем является Гуру. В этом суть Гуру Двары (гурудвара, дословно – врата Гуру). Суть в том, чтобы от вас к вашему семени и к их семени вы все могли всегда жить и процветать в Высшем сознании.

В конце концов, у этой дочери родились три–четыре ребенка, у них был хороший дом, она была красива, светла и грациозна, она приезжала в родительский дом погостить и вновь уезжала, также как вы, когда приезжаете в женский лагерь Кхалса, это ваш родительский дом. По сути, вы приезжаете сюда, чтобы основательно очистить свои сердце, ум, и душу. Вы уезжаете сюда, чтобы побыть вдали от сует вашей домашней жизни, чтобы приобрести силу как чистая женщина.

Так, в древние времена, таких лагерей не было, и таким лагерем служил родительский дом. Люди возвращались, чтобы отдохнуть в компании старых друзей, в старом родном окружении и хорошо знакомой обстановке. В этой среде они работали над собой, а дети отдавались на воспитание родителям, дядям со стороны матери и т. д., и эта обстановка приносила большое облегчение.

Это и есть человеческая жизнь. Человеческая жизнь – системная технология. Это основной паттерн человеческого поведения, когда человек полностью отдаётся неизвестному, потому что это про человеческое тело, про тело, состоящее из пяти Таттв, которое называется человеческим телом, про поиск в познании неизвестного через изучение нашего тела, которое составляет известное. И как мы можем торопиться, совершая этот процесс? Для чего мы сохраняем эти дни? Почему вы не приходите на Лангар (приём пищи в храме) в 3 утра, не начинаете службу в Гурудвара в час ночи, не завершаете её в 2 ночи и не приходите на Лангар в 3 утра? И у вас целый день и половина ночи впереди и всё такое.

Вы знаете, что Садхана – это хорошо. Вы знаете, что, если вы выполните ее, это сделает вас великолепными, но вы не делаете. Потому что вы не можете бросить вызов смерти. Единственный способ бросить вызов смерти – это бросить вызов страху, единственный способ бросить вызов страху – встать в это время и полюбить это делать. В этот самый момент вы все оставляете и идете в душ, там есть горячий кран и холодный. Откройте холодный кран, а не горячий, это бросает вызов страху, это бросает вызов смерти, и когда холодная вода ударит вас, вы произнесете: «Вахе Гуру», и это слышит Бог, потому что это исходит из каждого центра. Этот первый холодный душ, когда он обрушивается на вас, и первое восклицание: «Вахе Гуру» достигает Бога, не иначе.

(Смех).

И это называется вызовом смерти. Что такое Садхана? Садхана – это процедура, бросающая вызов смерти, и все, что бросает вызов смерти, делает вас бесстрашными, а все, что бесстрашно, обогатит вас.

Так, когда она вернулась, и пришел народ поздравить ее отца: «Ты – счастливый человек, у тебя все хорошо».

Тогда он ответил: «Да, я счастливый человек, и вы – счастливые люди, ведь это большая удача, что каждый раз, когда она приезжает, вы приходите напомнить мне, что мне все