Эхо отражений - Геннадий Борисович Марченко

И вообще перекус можно было и здесь организовать, но озвучивать свою мысль не стал — масонке виднее, где питаться.

Я молча смотрел на Ланскую, а в моём взгляде читался немой вопрос. И Ирина Витальевна не стала затягивать паузу.

— Видишь ли, в чём дело… Мне нужна одна вещь. Некий артефакт, который находится сейчас в 17-м столетии, — сказала она. — Это Молоток Великого мастера. Наверняка ты о нём никогда не слышал. А ты вообще знаешь, что символизирует этот молоток?

Я молча пожал плечами.

— Так я и знала, — кивнула Ланская. — Время у нас теперь есть, я расскажу… История эта уходит корнями в глубокое прошлое. Когда третий еврейский царь Шломо, более известный как Соломон, решил построить в Иерусалиме храм, он назначил главным архитектором человека по имени Хирам Абифф, или Адонирам, что в переводе значит Господь возвышен. Он был Великим мастером, а поскольку Храм — это модель мира, то его строитель должен быть посвящен в тайны мироздания. В соответствии с этим принципом Абифф разделил всех рабочих, а их было около ста тридцати тысяч, на три неравные группы, в зависимости от осознания ими своего места в процессе. Были ученики, товарищи и мастера. И денежное вознаграждение они получали в соответствии со своим положением. Для этого каждый из них называл тому, кто выдавал деньги, кодовое слово или пароль — у низших групп это было слово Иоаким и Вооз, и только имеющие звание Мастера знали свое заветное слово — имя Бога, Яхве. Но однажды три строителя — товарища, решили силой вырвать у Хирама слово Мастера и напали на него. Его ударили киркой, циркулем, а добили молотком — но он так и не сказал им имя Бога. Убийцы закопали Абиффа, пометив место могилы веткой акации, но им не удалось скрыть свое преступление, так как ветка зазеленела. С течением времени у масонов эта история приобрела философско-мистическую трактовку, в которой молоток стал символом победы творческого начала над хаосом, преображения камня в произведение искусства. Другие инструменты каменщика тоже получили свой эзотерический смысл, а весь набор должен олицетворять святость труда. В наших ритуалах инициации неофит также проходит страдания Архитектора, когда ему наносятся символические удары инструментами, однако далеко не сразу ему открывают все степени знания. Девиз масонов «Будь готов!», который я кричала в своём пионерском детстве, означает не только готовность к самопожертвованию, но и открытость к познанию тайных истин. Таким образом, в масонстве молоток приобрел значение инструмента созидания и символом кары. Он является знаком избранного Мастера и символизирует его силу и могущество. Именно молотком Мастер открывает и закрывает заседания — и стук молотка возвещает собравшимся о том, что надо хранить почтение и благоговение к тому, что происходит.

— Судьи свои молотки у масонов, получается, позаимствовали? — спросил я.

— Так и есть. Официально молоток не является символом судебной власти — но, как образ, олицетворяет справедливость и порядок судебного заседания. Правда, в российском правосудии молоток не используется, разве что в телевизионных передачах для зрелищности. Так вот, согласно преданиям, первый молоток принадлежал легендарному Гираму Абиффу, а после его гибели инструмент оказался в руках его учеников, а затем передавался из поколения в поколение строителей. В XVIII веке молоток был замечен на церемониях английских масонов и постепенно стал неотъемлемым атрибутом Великого мастера каждой ложи. Сегодня в различных музеях и масонских храмах мира хранятся несколько подобных молотков, каждый из которых претендует на связь с древней традицией. Где конкретно сейчас тот самый молоток, некогда принадлежавший Гираму Абиффу — неизвестно. Но что точно известно — вплоть до конца XIX столетия он принадлежал Великой ложи Англии. И что 11-го сентября 1772 года её Мастер Генри Сомерсет прибудет в Петербург, чтобы 12-го провести инициацию Ивана Порфирьевича Елагина, который станет провинциальным Великим Мастером. А 13-го английская делегация, в которой помимо самого Сомерсета будет ещё несколько человек, отправится обратно в Лондон. И в течение этих трёх дней тебе нужно будет… что уж там лукавить, — усмехнулась она. — В течение этих трёх дней тебе нужно будет выкрасть молоток Мастера.

— В смысле выкрасть? — опешил я.

— Взять и выкрасть. Умыкнуть, экспроприировать, спереть — если тебе так понятнее.

— Вы меня на преступление сейчас подбиваете, — возмутился я, но при этом память услужливо подсказала, как я сам присвоил ларец какой-то итальянской семьи. — Да ещё и с риском для жизни.

— А тебе деваться некуда, дорогой, — как ни в чём ни бывало заявила Ланская. — Ты же не хочешь, чтобы с твоими родителями случилось что-нибудь… хм… плохое?

— Это вы на что сейчас намекаете⁈

Я даже привстал, но Ирина Витальевна жестом велела мне вернуться в прежнее положение.

— Сиди! — в её голосе прорезались металлические нотки. — Я ни на что не намекаю, а говорю открытым текстом: провалишь задание — твоим родителям несдобровать. Да и тебе с пустыми руками лучше не возвращаться. Поэтому у тебя хороший стимул выполнить мой наказ. Ещё и премию получишь.

Ага, пулю в затылок, подумал я. Вот же сука!

— Ладно, вернёмся к нашим баранам… то бишь к молотку, — продолжила Ланская. — Для начала мне нужно получить твоё принципиальнее согласие. Итак?

И она выжидательно уставилась на меня, немигающим, словно у змеи, взглядом.

— А у меня есть выбор? — посмотрел я на неё исподлобья.

— Выбор всегда есть, только вот сделать правильный не у всех получается. Ну да ты, Ваня, парень неглупый, во всяком случае, мне хочется в это верить, и роковых ошибок совершать не станешь. Ну что, мы договорились?

— Договорились, — процедил я с неохотой.

— Вот и славно! А теперь к деталям… Зеркало в те годы находилось в Венеции. Город такой, Венеция. Там дома на воде стоят, ну погуглишь… Так вот, из Венеции тебе нужно будет попасть в Петербург. А потом уже с молотком вернуться в Венецию и оттуда уже снова в Петербург, только уже 21-го века, где мы тебя будем ждать. Сам знаешь, что между твоим уходом и возращением