Моя жизнь и мои путешествия. Том 2 - Ной Мышковский

без окон. Он круглый, с большими куполами наверху. Архитектура, явно, древняя восточная. Наверху горят электрические лампы (Эдисон уже и здесь!), дающие тусклый свет, и в храме полутемно. На всех стенах сверху донизу в рельефных картинах изображена жизнь Будды: от его рождения до смерти. Чудесные изображения, вырезанные из слоновой кости, размером с человека. Они настолько кропотливо проработаны, что от резьбы никак невозможно оторваться, и восхищаешься всеми деталями гениальной работы. И на большинстве картин изображены массы людей, даже сотни, и все они кажутся живыми. Жизнь Будды представлена здесь со всеми подробностями. Его родители, родственники, гости и слуги во дворце его отца. Его рождение и радости в доме. Великое празднование рождения принца с великолепной трапезой. Его детские годы, воспитание князя, его средние годы, его жизнь в роскоши, его отдаление от людей, его уход из дома, его жизнь в пустыне, его возвращение к людям, его просветление, его новое учение, его первые ученики, то, как он проповедует повсюду и завоёвывает тысячи последователей, его старость и его смерть.

Странная вещь: я никак не могу оторваться от картин. Я просматривал некоторые из них раз по десять, и для меня этого было слишком мало.

Помимо изображений, здесь есть ещё несколько статуй Будды в 6–8 раз превышающие человеческий рост. Статуи изготовлены из самой дорогой кости, украшены красивейшими камнями, золотом, серебром. В храме есть несколько огромных квадратных камней и ещё какие-то вещи, связанные с жизнью Будды. И всё здесь великолепно, загадочно, таинственно. Это вселяет в вас религиозное чувство и производит на вас необыкновенное впечатление, которое сохранилось во мне и по сей день.

Лампы гаснут, и все выходят. Одеваем обувь, как во сне, и едем обратно на корабль.

Мои коллеги на корабле с большим воодушевлением рассказали мне, что встретили здесь индийских евреев, но ни коим образом не смогли с ними поговорить. Они не понимают нас, а мы не понимаем их, а с помощью мимики, далеко не продвинешься…

Мои друзья-индийцы часто приходят ко мне на корабль, берут меня с собой, чтобы лучше познакомить с Коломбо. Они показывают мне свои учреждения, мы посещаем их учебные заведения, и мне кажется, что я посещаю наши комнаты Талмуд-торы в Литве или в Польше. И удивительно: чем больше я знакомлюсь с народами Востока, тем больше нахожу в них сходство с нашим еврейским бытом, традициями, легендами, представлениями. Я вижу много еврейского в их нравственности. В их полных тоски песнях я часто вижу еврейские темы, в их музыке меня удивляют излияния еврейского сердца. И если я присматриваюсь к индусам, то во многих из них я нахожу чисто еврейские черты. В их картинах, резьбе удивляют еврейские типы бывшей Земли Израиля.

Ещё находясь в Шанхае, я встречался с евреями из Индии, из которых самое сильное впечатление на меня произвёл известный миллионер с Дальнего Востока — Эзра. Но с евреями — из «белых», из тех, кто пришёл недавно (около двухсот лет назад) с Ближнего Востока, и поэтому их называют вавилонянами, арабскими евреями, иерусалимскими евреями. Они рассказали мне о Бней-Исраэль — настоящих индийских евреях и о «чёрных евреях». Но по их описаниям я не смог получить полного представления об индийских евреях. Вот почему моя радость была действительно велика, когда в Сингапуре и на Цейлоне я встретил Бней-Исраэль и некоторых «чёрных евреев», которые на самом деле вовсе не черные, а тёмно-коричневого, как шоколад, цвета и не имеют ни одной характерной черты чёрной расы. А поскольку «Дети Израиля» составляют подавляющее большинство евреев Индии, я остановлюсь на них поподробнее. Однако надо учитывать, что я говорю не о миллионах евреев, рассредоточившихся и расселившихся по всему миру, с большими общинами в больших городах. Всего же до недавнего времени в Индии проживало около двадцати пяти тысяч индийских евреев. Я не знаю, сколько там представителей Бней-Исраэль, черных евреев и белых евреев. Насколько мне известно, Бней-Исраэль должны составлять там три четверти всех евреев. Нам так и не удалось узнать, когда «израильтяне» поселились в Индии. По своему внешнему виду они очень похожи на йеменских евреев, но они выше, стройнее и красивее и вполне возможно, что они действительно прибыли туда из Йемена. Но на вопрос, когда они туда прибыли, есть разные ответы. Одни утверждают, что они прибыли 27 сотен лет назад, другие — 22 столетия назад, а третьи –17-18 веков назад. Среди них широко распространено предание, что они прибыли из Аравии много сотен лет назад, что они прибыли в большом количестве на корабле, затонувшем недалеко от индийского побережья. Спаслось только четырнадцать евреев — семь мужчин и семь женщин. Они высадились на побережье Конкана[142]. И от этих четырнадцати человек произошли все Бней-Исраэль. Евреи поселились в селе Навгаон[143] и занялись земельными работами.

Нет сомнения, что это чистокровные евреи, ведущие своё происхождение от еврейских племён, хотя некоторые исследователи хотят отрицать этот факт. Достаточно посмотреть на них, поговорить с ними, провести с ними время, заглянуть им в глаза, узнать, как работает их голова, их стремление всё знать, их интерес к судьбам еврейского народа, их стремление к образованию, познакомиться с их мнениями и идеями, чтобы прийти к выводу, что они такие же евреи, как и я. Я подчёркиваю это, потому что многие евреи, белые евреи Индии, не хотят признавать их истинными евреями по происхождению и считают отдельной кастой, с которой им не следует иметь ничего общего в общественной и религиозной жизни. Не жениться друг на друге, не общаться, не сидеть за одним столом, не есть из одной посуды, не молиться в одной синагоге. Белые евреи считают себя аристократией, а Бней-Исраэль ниже себя, и смотрят на них свысока. Правда, в последнее время Бней-Исраэль ведут отчаянную борьбу с белыми евреями за признание в качестве полноправных евреев и против изоляции в культурной, политической и социальной жизни. «Дети Израиля» одеты в длинные халаты, застёгнутые до шеи жилетки, белые широкие льняные штаны, на ногах деревянные сандалии, на голове ермолки — некоторые носят только свои длинные белые рубахи с короткими штанами, а другие, самые бедные, прикрывают тело длинной и широкой белой тканью и ходят вообще босиком. Детей в основном можно увидеть одетыми в рубашку и шорты. Но все, от мала до велика, носят ермолки и пейсы.

Исторически достоверным является тот факт, что уже в пятом веке в Южной Индии, в Малабаре